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本書的書名，正題是「求正話是」，讀者若用口讀出這四個字，不難聯想到「球證話事」這雙關語。球證，代表着權威、規範。在一場球賽中，球員都希望在安全的環境下作賽，而觀眾都希望欣賞到精彩的賽事，那麼，球員就須服從球證的判決，也就是依從球賽的規則。人際溝通亦然，溝通的工具是文字或語言，如欲溝通有效、愉快，就須依從文字和語言的規範，否則溝通受阻，甚至人際關係受破壞。「求正話是」的字面意思，就是求正確、談對錯，這是本書的主旨之一。

至於副題「教會中文趣談與辨正」，也須稍作闡釋。「教會中文」一語，我第一次見它就是在二零零七年七月一日《時代論壇》的專欄――「教會中文」，這術語很可能就是胡燕青老師首創的。這術語是否已廣泛地為人認受，不得而知；今年三月，湯清基督教文藝獎頒獎禮中，吳思源先生以「教會中文的好與壞」為題發表演講，看來，「教會中文」這術語日漸普遍。它的意思是甚麼？讓我們參考香港城巿大學「專業中文」課程的設計，這課程開設「傳媒中文」、「法律中文」、「商業中文」等科目，其理念就是：在各專業內皆有獨特使用的中文術語，和獨特的中文表述方式。依此類推，「教會中文」就是指在教會場景內獨特使用的中文，例如「查經」、「祈禱」、「講道」等屬靈詞語，「求主復興教會」等表述。（然而，無論「教會中文」、「傳媒中文」或「法律中文」，都不能擺脫那放諸四海皆準的中文規範。）

副題中的「辨正」，意指辨明是非，改正謬誤，這詞正是本書主旨所在。至於「趣談」，意指有趣味的談論。一談起教會中文，一般讀者未必有興趣，其實教會中文存着種種趣怪現象，值得我們探討。我會嘗試用趣味的話題切入，以提升讀者的閱讀興趣。

本書分為六輯，從各輯的名稱，讀者不難知道當中之文章的性質。須補充說明的是第三至六輯。第三輯談語法，就我所知，信徒中不少是未讀過中文語法的，因而偶爾寫出病句；若對中文語法有認識，有助寫出正確的文句。第四輯談修辭，就是談正確運用中文之餘，如何力求更美更好；平心而論，教會裏的中文運用也有可觀的一面，我不時讀到優美的文句篇章，或聽到妙語如珠；在這一輯內，我邀請讀者一起賞析信徒的佳作。第五輯談翻譯，主要評析教會裏出現的英式中文、音譯詞等，兼談中文與英文的差異。至於第六輯的「雜談」，當某篇文章不能歸於前五輯，我就把它放在這一輯裏面。再者，各輯內的文章，是依其發表先後而排序。

本書不是學術著作，而是專欄文章的結集。受制於專欄的篇幅，每篇約七百字，題目只能扼要談論，未能詳談細究。

「參考書目」所臚列的詞典、書籍、報章及網址，都是我撰寫各篇時曾參考的，現歸類放置書末，方便讀者使用。附錄的「基督徒文字工作者活動剪影」，是筆者從事編輯工作廿五年來，與眾多主內文字工作者互動、交流的珍貴回憶。趁本書出版之際，拿出有關照片與讀者分享，讓你們略窺近廿多年基督徒文字工作者輔助教會事工而付出的努力。