《天倫樂》第189期－從聖經看親職

聖經中的親職
1. 從舊約說起
自從神向始祖亞當夏娃確立了婚姻制度及盟約（參創世記二18），家庭便成為神看重的人倫關係；聖經更記載了不少家庭故事，健康正常（functional）或不健康不正常（dysfunctional，婚姻與家庭輔導學用語）的都有，像列祖們的家庭事故和際遇，神仍然在家庭中揀選並指示為父為母的如何成為合祂心意的人！
始祖犯罪離開伊甸園，神著意他們用皮子作衣服（參創世記三21），及後兒子亞伯獻上羊羔，該隱拿田產獻祭，開展了家庭祭壇敬拜（參創世記四3-4）。此後列祖亞伯拉罕、以撒、雅各等同樣定時慣常獻祭，以神為重心的家庭觀念從此建立。立國前後以色列人建會幕、王國時期建殿，均承傳此宗教傳統。神是列祖家庭、宗族的神，也是國家民族的神。人要對神敬拜，盡心盡性盡意盡力愛神，其次是愛人。這是分別歸耶和華為聖，以神待人的心待人的神國倫理觀（參利未記十九18），並且進一步融會於家庭教養中，代代傳承。
家庭的宗教教育經父母親自傳授予子女，且看以色列人的家庭遺訓︰「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女……」（申命記六6-7）。約書亞更向以色列民展示家庭的典範：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（申命記二十四15）。詩歌智慧書中的箴言之重點，便常用為父的心腸表達︰「我兒啊，你要遵守……」，又強調「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴言九10）。真正的智者是敬畏神（fear帶有崇敬、虔敬之意），專一尋求神、一心歸向神！箴言又說︰「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言二十二6）若簡單小結，舊約清晰帶出的國民和家庭核心信念，正是以神為中心，全國以至家庭各成員及子女均以「對神虔敬」為立國立家之本。
2. 新約的觀點
新約以拓展神的國度，並聚以教會來建立天國子民為焦點，其中流露了「以神為本」的家庭倫理及價值觀，也是跟舊約一脈相承。主耶穌經常用父親與兒子來比喻神人關係，甚至天父與自己的關係！「浪子的故事」明顯展現了慈愛的天父；「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父……」（馬太福音七9,11）。最能代表的莫過於「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（馬太福音五48），這裡的「完全」帶著成熟、完滿的含意，也許正提示為父、為人子女應有的追求目標。誠然，新約強調主耶穌為中心榜樣和典範，就如保羅書信突顯的基督中心論。主耶穌在家盡孝，約瑟早過身，按照傳統，長兄為父，主耶穌履行孝道待母及照顧弟妹（最少六個，參馬可福音六3）。祂常說讓小孩子到祂這裡來，又說天國裡的人正像他們。在十架上，祂仍顧念母親，托付約翰代為照顧她（參約翰福音十九26-27）。
及至保羅書信，最直接提及家庭親子關係的經文，乃是以弗所書六章。這裡再次強調「在基督裡」的核心神學，可說一語道破父母的角色及親子關係！「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福……」，又說「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」（以弗所書六1-4）同樣雙方乃建基「在基督裡」。教會作為神的大家庭（參以弗所書二19），長輩如父母親，他們即或有不是，年輕信徒對待長輩時，態度應像子女主動提示、鼓勵及懇請父母一樣（參提摩太前書五1，中譯「勸」）。有兒女子孫的，先在家中學著行孝，因為這在神面前是可悅納的（參提摩太前書五4）。其後更清楚說︰「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此」（提摩太前書五8）。還有，中國文化恰像聖經教導，正是「父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順」（《禮記．禮運》），家人各按本分，構成健康的家庭倫理關係。保羅另指出孝敬父母是「第一條帶應許的誡命」（以弗所書六2-3，原文沒有「在世長壽」），從中可見當以色列民謹守十誡的吩咐，在迦南地建國後國泰民安、長治久安的落實和保證。相信家庭鞏固，國家也安定繁榮！
若稍為總結，不難看見新約是以主耶穌為榜樣。祂與父神關係緊密，屬愛的團契，神學上是同尊、同等、同榮。在信徒家庭中，神居首位，是安身立命之盼望，各成員當彼此珍惜互信，又相繫於愛，以致在真理中建立自己。【瀏覽全文】
反思問題：
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作者：吳庭樑牧師
早年畢業於建道、中神及美國國際神學院，獲道學碩士（輔導學），教牧學博士。先後於多間堂會擔任牧職，現於基督教輔導學院擔任副院長及臨床督導。年前榮升爺爺，嗜好閱讀，閒來聽音樂、沖咖啡，常常健身，目標迎接2047。

（原文〈從聖經看親職〉，吳庭樑牧師，《天倫樂》家庭雜誌第189期，福音證主協會，2017年4月。）
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