書 ‧ 情

愛的教育

去年近聖誕節，有機會查考約翰福音，看到有關耶穌「愛到底」的教導。耶穌的「愛到底」是連出賣祂的人都愛；祂愛人「愛到底」，連自己的生命都犧牲掉了。我們是祂的門徒，本該學效祂的榜樣，不過我發現原來我們成了「反面教材」。

有認識的姊妹提出，希望教會來年辦一個給印傭姐姐的派對，對象是弟兄姊妹家中的傭工及她們的鄉里。一方面希望接觸信奉穆斯林的家傭，向她們傳福音，另一方面也讓作僱主的弟兄姊妹向家傭表達謝意。意見提出，有人回應好是好，只怕此舉會令身為僱主的弟兄姊妹難做，因為家傭受到「厚待」，日後僱主或難以吩咐她們工作。

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趁聖誕節跟教會去附近的公園向外傭傳福音，湊巧遇到的都是到港不久的外傭，有菲傭、有印傭，同樣對僱主的評價一般。有僱主在十一時卅五分吩咐外傭煮飯，但要十二時正準時開飯；又試過外傭問主人要吃甚麼，主人說隨便，外傭在冰箱找到甚麼便煮甚麼，結果煮出來主人卻說不喜歡吃這些東西。類似情況在基督徒僱主中也有出現，有基督徒請司機，聽到應徵者被人稱呼為「X哥」而決定不請他，原因是如果請他，自己也要稱他為「X哥」，我是僱主，身分、地位有別，那可不成。

這些例子令我驚覺，聖經中保羅要求腓利門原諒並接納他的奴隸阿尼西母，這觀念、這做法是很前衛的。要知道那時代，奴隸是主人的財產、主人甚至操控奴隸的生死大權，如果腓利門按保羅的建議「放生」阿尼西母，那可是一件大事，受影響的不單是腓利門，還會對其他富貴人家應如何對待奴隸及奴隸制度會帶來極大的震撼。我代入今天的處境去想：如果有天，自己和家傭都信主，都上同一間教會，那我會如何處理我們既是主僕、又是主內肢體的關係？平日該怎樣吩咐她工作？原來腓利門和阿尼西母的故事在二千多年後的今天同樣會出現，同樣真實，我們同樣要面對「人生交叉點」。

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要學效耶穌那種「愛到底」的程度，自問真的很難做到，要愛出賣自己的人，對我來說更是絕不可能，我不能，不代表無人能做到。我想到的是《這樣愛，原來值得！》的作者、曾任斯里蘭卡青年歸主協會全國總監達三十五年的費蘭度博士。他在斯里蘭卡服侍戒毒者、作別人的生命師傅，服侍的過程中試過被傷害、對象屢勸不聽；但跟耶穌一樣，他無失去對人的信任；跟耶穌一樣，受傷害後他仍繼續他的服侍。

雖然自己是基督徒，不要說似耶穌，就是費蘭度博士的榜樣也難學效。不過困難不代表不去做，因為耶穌離世前就留下要我們愛神、愛人的誡命。新一年的願望是：雖然不能完完全全學到耶穌那種「愛到底」的程度，但至少不要成為攔阻他人信主的絆腳石。

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